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他們協助形塑了自己的社群和語言，但那些不是他們製造的。

由西班亞總理桑傑士（Pedro Sanchez）為了尋求小黨支持組建新政府，在其所屬的工人社會黨推動之下，西班牙眾議院通過提案，允許議員使用加泰隆尼亞語、巴斯克語和加利西亞語發言。19日的議程中，民聲黨議員米拉（Maria Jose Milla）因打斷一名工人社會黨議員使用加利西亞語發言，遭到眾議長的警告，33名民聲黨議員為了表達不滿便憤而離席。

」 根據《衛報》，西班亞總理桑傑士及工人社會黨在7月大選失利後，為了爭取小黨支持新政府的籌組，因而協助推動這項提案。歐盟擔心，額外納入新官方語言不只將增加行政預算，也可能引發其他成員國提出類似要求。西班牙承諾，將承擔翻譯費用，但沒有提供確切數字。西班牙也向歐盟提議，應將這3種地區官方語言列為歐盟官方語言。《衛報》指出，西班牙參議院預計21日就此議案進行表決。

還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。然而，歐盟擔心，額外納入新官方語言不只將增加行政預算，也可能引發其他成員國提出類似要求。……（入王屋山）始聞《孝經》、《論語》。

那麼，蒙古高原乃至俄羅斯草原上的胡人呢？他們稱為「突厥」，無疑也是蒙古人種，但是不屬於漢族，「胡漢之爭」毋寧是這個大陸板塊上兩千年歷史的主題。「中亞」背後是廣袤的「內亞」，和整個歐亞大板塊的縱深。接下來，全世界會不會看到諸如俄羅斯政治混亂、社會動盪、經濟瓦解、軍隊倒戈，包括普亭被繩之戰爭罪犯歸案，以致聯邦解體等等更大的動靜，則是「後俄烏戰爭」了，這個大動靜會發生在俄羅斯東頭的中亞腹地，俄羅斯歐洲板塊怎樣，已經不足為奇。三、胡漢碰撞融合 華夷之爭，在中文和中國歷史語境中即「胡漢之爭」，我在議論台灣名醫兼暢銷書作家陳耀昌的「百越密碼」時寫道： 關於「華夏與百越」，還有另一種劃分：「蒙古人種」與「馬來人種」，總之也是南北兩個人種，所以在喜馬拉雅山南麓分道揚鑣，走到南方去的就是馬來（百越），走到北方去的就是蒙古（華夏）。

也就是說，對中亞來講，爆發一場類似阿拉伯之春的運動，時機或許已經成熟。謝選駿寫過一本書《神話與民族精神》，其中分析長城，剝離它的精神是「保守防禦」。

最妙的是，一部關於長城的電視片裡，又在陝西的長城拍到了「華夷天塹」四個字。茫茫流沙從北方一步步蠶食過來，狂風雕塑著它，彷彿它是一個千年的流放者，躺在這荒漠之中，凝固成一個沒有答案的沉思。杜牧的論述，也被司馬光收錄到《資治通鑒》中。自然，唐代史料對陳寅恪影響很大，一九四二年他完成《唐代政治史述論稿》，其上篇《統治階級之氏族及其升降》中分析中央與河朔集團關係時，指出河朔地區與中央存在著嚴重的文化對立，由此得出結論：「唐代安史亂後之世局，凡河朔及其它藩鎮與中央之問題，其核心實屬種族文化之關係也。

他翻閱了大量關於萬里長城變遷的考證史料，對比了秦長城與明長城在建築時的截然相反的動機和時代背景。」史家陳寅恪的「民族和文化」之眼，在今日中國學界恐已廢弛，因為習近平對待中國西北乃至中亞的政策，已經倒退到種族糾紛與壓迫。英國科學家李約瑟論斷長城是農耕民族的最後疆界，隨後中國史學家黃仁宇有一驚人發現：長城恰與十五英寸降水線重合，從而證實了李約瑟的設想。他其實還在遵循著「大膽假設，小心求證」的治學態度。

滿清八旗就是踏破長城，滅了朱明。鎮州有儒者黃建，鎮人敬之，呼為先生，建因語生以先王儒學之道，因複曰：自河而南有土地數萬里，可以燕趙比者百數十處，有西京東京。

對它大概只能追溯到抗日戰爭時期，它成為從歷史上借來的「抵禦外寇」的一個符號。「後俄烏戰爭時期」（post R-U-war era）不會到來，可是普亭不勝即敗，比戰爭更大的失敗，乃是「大俄羅斯」意識形態的再一次崩解。

「胡漢之爭」這個亞洲大陸上兩千年的主題，自然也是所謂史學之眼，中古史的重中之重，其大家非陳寅恪莫屬，他早在四十年代所著《隋唐制度淵源略論稿》就指出胡化、漢化問題實際上是胡漢文化的對立，判別胡人和漢人是以所受文化，而不以種族和血統為依據，並一再告誡治史者：「此點為治吾國中古史最要關鍵，若不明乎此，必致無謂之糾紛。這些政權中的一些，是由同一批具有布里茲涅夫時代中央委員會委員特點的人士領導，自從冷戰結束以來，他們一直執政。一、驚醒內亞 此際，正盛傳烏克蘭將對俄「春夏大反攻」，但是澤倫斯基一再強調他需要更多時間準備，烏克蘭反攻，遇到俄國頑強抵抗，鏖戰空前激烈，信息也非常混亂，截至此書出版之時，尚未分勝負，由此。這些威權國家持續的穩定令中國愈加易於控制其自身的中亞少數民族，但時間或許正在耗盡。可是如果你梳理一下歷史，會發現完全不是那回事，是個錯覺。」這都說明當時社會文教之淺薄，河朔地區尚武輕文。

」《龍年的悲愴》 然而我始料未及的是，「沒有答案的沉思」，卻要在三十年後才能解開。王魯湘在引入選駿的觀點時，又表現出異常謹慎的學究氣。

忽有一日，他如獲至寶地大聲叫道：「夏駿，趕快去借一部新拍的長城電視片，我從那裡看到陝西紅石峽長城上有『華夷天塹』四個字，真是鐵證如山。所以這個「春夏大反攻」意義深遠，可能將演化成一次非同小可的歷史槓桿作用，此撲朔迷離，恰在俄羅斯的大顛覆，勢必影響北京，也肯定緩解台海局勢，網上名嘴們眾口一詞：普亭輸掉侵烏的直接教訓，將是遏止習近平侵台。

二、十五英寸降水線 「內亞」在中國歷史和中文語境中，究竟是什麼？ 「人們還記得秦始皇修的古長城嗎？如今它還沉睡在沙漠之中。這個明長城，還比早先那個秦長城，退縮了一千華里，哪裡談得上「抵禦」？黃仁宇說「十五英寸降水線」是農耕文明的邊界，正好跟明長城重合。

唐朝人對河朔地區「胡化」現象多有觀察者是杜牧，如《唐故范陽盧秀才墓誌》：「自天寶後三代或仕燕或仕趙，兩地皆多良田畜馬，生年二十未知古有人曰周公、孔夫子者，擊飲酒策馬射走兔，語言習尚無非攻守戰鬥之事。東邊的中國正在崛起，欲與美國爭奪霸權，其「一帶一路」，所謂「絲綢之路經濟帶」，正要穿越這個不確定地區。文：蘇曉康 〈漁陽鼙鼓動地來〉 二○二三年五月十六日三點三十分，俄羅斯空軍攜帶六枚匕首超音速導彈，黑海艦隊九枚 Kalibr 導彈，還有三枚 S-400 和伊斯坎德爾M型陸基導彈，共計十八枚從北東南不同方向對烏克蘭基輔發動了襲擊。當我告訴他，魯湘似乎並不激動

國家的官員來訪時，有的人會說他們不知道自己的身分認同是什麼，因為這能讓他們得到最大的好處。我們可以議論自己對於民族這個概念的立場，但卻不能否認討論本身至關重要。

文：約翰．康納利（John Connelly） 前言（摘錄） 從十九世紀初期到今天所經歷的許多不同時期有一個共通點，那就是愛國志士一創造出民族的語言，民族主義就會變成政治的語言，任何人想要權力，都免不了得談到它，無論他們是自由主義者、法西斯主義者或共產主義者。反之，民族主義者是運用既有的民族歷史和傳說做為基石，雖然肯定有經過詮釋，但絕非全新創作。

然而，這個問題的嚴重性不允許任何自稱波蘭人的人說：「我不在乎答案是什麼。除此之外，我們知道民族認同是後天習得、而非與生俱來的，邊界是人類、而非上帝在地圖上畫的線。

在上西利西亞（Upper Silesia）、波希米亞森林的部分地區、卡林提亞（Carinthia）、波蘭東部、波士尼亞等地區，會說兩種或兩種以上語言的人可根據時機，自由選擇使用任何民族認同。可是，在同一時期的札格雷布和布達佩斯，類似的熱血團體也有進行同樣的愛國活動。一個世代後的烏克蘭愛國者甚至說了相似的話：假如他們乘坐的火車出軌，烏克蘭這個民族會滅亡。哈布斯堡的專家認為這個地區會走上民族國家這條路，只是選了多種可能選項的其中一個。

這份新研究把特例描述得有如常態。愛國者自己也還沒看出這一點，而是強調他們個人透過「想像」使共同體成真。

一八七○年代，捷克愛國者法蘭提塞克．帕拉茲基（František Palacký）曾說，假如他和同伴在一個世代前碰面的那個房間坍塌了，這個民族就完蛋了。這通常是透過教導標準化語言的學校教育來達成，但是也會透過政治動員和入伍國軍來實踐。

在從一個語言群體漸漸過渡到另一個語言群體的邊界地帶，官員觀察到人們對民族議題漠不關心。例如，上西利西亞的西部是綿延數百英里的德意志地域、東部是延伸數百英里的波蘭，住在此地的小鎮居民在家說波蘭方言，在學校則學德語。